SOSIOLOGI KEKERASAN

SOSIOLOGI KEKERASAN

PENDAHULUAN

Indonesia merupakan masyarakat majemuk yang terdiri atas berbagai unsur yang berbeda, mulai dari suku bangsa, agama, aliran keagamaan dan identitas primordial lainnya. Perbedaan-perbedaan tersebut jika dikelola dan ditanggap dengan baik maka akan menghasilkan pola hubungan yang fungsional dan pada akhirnya mendorong berkembangnya sistem sosial menjadi  lebih baik.

Akan tetapi seringkali perbedaan-perbedaan yang ada tidak dikelola dengan baik sehingga memicu munculnya kontestasi dan konflik antarkelompok. Konflik yang terjadi juga seringkali diikuti atau diwarnai oleh kekerasan. Penggunaan kekerasan tersebut justru semakin memperluas dimensi konflik dan mengakibatkan jatuhnya korban jiwa yang lebih besar.

Kekerasan telah menjadi sebuah realitas sosial yang banyak dikaji oleh para ilmuan sosial. Kekerasan seringkali mengguncang tatanan sosial masyarakat yang ada dan menghancurkan kohesi sosial yang ada sehingga menghabiskan modal sosial masyarakat sehingga keberlangsungan masyarakat tersebut menjadi terancam.

Kekerasan memiliki dimensi yang luas dalah ranah kehidupan sosial. Kekerasan dapat trejadi dalam aspek interaksi antarindividu. Kekerasan juga dapat berlangsung dalam interaksi yang berdimensi kelompok. Kekerasan dapat terjadi secara fisik dan juga terjadi secara simbolik.

Kekerasan dapat berlangsung dalam ruang domestik seperti keluarga dan rumah tangga, begitupula kekerasan dapat berlangsung di ruang publik, di mana lebih banyak lagi aktor yang berinteraksi di dalamnya.

Dilihat dari pelakunya, kekerasan dapat dilakukan oleh negara. Negara adalah pihak yang paling mungkin melakukan kekerasan mengingat besarnya kekuasaan dan kewenangan yang dimilikinya. Penggunaan kekerasan oleh negara itu sendiri dapat bersifat legal artinya diatur dan disepakati oleh undang-undang, tetapi kekerasan oleh negara juga dapat dilakukan secara ilegal.

Kekerasan dalam kajian postmodernisme dapat berkembang menjadi komoditas yang memiliki nilai ekonomis atau utilitas tertentu. Proses ini dinamakan komodifikasi. Komodifikasi adalah sebuah proses ketika sesuatu yang pada hakekatnya bukan merupakan komoditas kemudian dijadikan sebagai komoditas yang bernilai ekonomis.

Para petualang dan provokator seringklai menjadikan kekerasan, konflik, dan kerusuhan sebagai instrumen untuk mendapatkan keuntungan tertentu seperti kursi jabatan. Mereka juga kerap merekayasa kekerasan dan pembantaian untuk mempertahankan dan melanggengkan kekuasaan.

BENTUK-BENTUK KEKERASAN

Kekerasan dapat memiliki beragam bentuk yang berbeda-beda satu sama lain. Berikut ini adalah sejumlah bentuk kekerasan yang ada dalam kehidupan sosial :

❶Kekerasan langsung dan kekerasan tidak langsung

♦ kekerasan langsung :

kekerasan langsung adalah kekerasan yang langsung ditujukan kepada sesuatu yang menjadi sasaran atau objek kekerasan itu sendiri. Kekerasan langsung bersifat fisik seperti adanya pemukulan yang dilakukan oleh majikan terhadap seorang Asisten RumahTangga.

♦ kekerasan tidak langsung :

Sedangkan kekerasan tidak langsung adalah kekerasan yang bersifat psikologis ketimbang fisik. Tujuan kekerasan tidak langsung adalah menjatuhkan harga diri lawannya atau menjatuhkan mentalnya dengan melakukan penghinaan kepada pihak yang menjadi sasaran kekerasan tersebut.

❷ Kekerasan fisik, verbal,  dan kekerasan  simbolik

√ kekerasan fisik :

Kekerasan fisik adalah kekerasan yang bersifat dan melibatkan fisik. Dampak kekerasan fisik adalah adanya luka atau bahkan kematian, apabila yang menjadi korban adalah seorang manusia.

√ kekerasan verbal / lisan :

kekerasan ini adalah kekerasan berupa penghinaan yang ditujuan kepada seseorang. Biasanya yang menjadi sasaran atau korban kekerasan verbal adalah pihak yang kedudukannya lebih lemah secara sosial, bisa seorang awahan, anak, dan lain sebagainya.

√ kekerasan simbolik :

kekerasan simbolik adalah kekerasan yang berupa penyajian simbol-simbol tertentu yang memiliki makna merendahkan. Misalnya iklan produk tertentu yang menyatakan bahwa orang yang menggunakan produk tersebut adalah orang pintar. Hal ini berdampak munculnya asumsi bahwa mereka yang tidak menggunakan produk tersebut bukanlah orang yang pintar.

❸ kekerasan individual dan kekerasan kolektif

→ kekerasan individual :

kekerasan individual adalah kekerasan yang terjadi dalam ruang lingkup mikro, di mana pelaku dan korban adalah dua orang individu yang terlibat dalam konflik tertentu.

→ kekerasan kolektif :

Kekerasan kolektif adalah kekerasan yang melibatkan massa dalam jumlah tertentu, misalnya aksi vigilantisme atau ‘aksi main hakim’ sendiri’

❹ Kekerasan individual dan kekerasan  struktural

● kekerasan individual :

kekerasan individual adalah kekerasan yang tidak memiliki kaitan dengan struktur sosial. Kekerasa ini murni disebabkan oleh faktor psikologis atau faktor sosialisasi yang menyebabkan seorang individu melakukan tindak kekerasan. Misalnya tindakan kekerasan yang dilakukan dalam ruang domestik yang meliatkan suami dan isti atau antara orang tua dan anak

● kekerasan struktural :

Sedangkan kekerasan struktural adalah kekerasan yang melibatkan struktur sosial. Struktur sosial yang ada telah mengkondisikan terjadinya kekerasan dengan membatasi akses terhadap kelompok tertentu dalam mendapatkan sumber daya yang ada. Dalam konteks ini kemiskinan dapat dikatakan sebagai salah satu bentuk kekerasan struktural mengingat banyak orang menjadi miskin bukan karena faktor budaya melainkan karena adanya struktur sosial yang tidak adil yang tidak berpihak kepada golongan sosial yang tidak mampu.

❺ Kekerasan yang melibatkan negara

♣ kekerasan yang dilakukan oleh negara :

Yaitu kekerasan yang dilakukan oleh penguasa dengan menggunakan instrumen kekuasaan yang ada termasuk aparat keamanan atau militer. Misalnya adalah kasus Penembakan Misterius (Petrus) yang pernah dilakukan pada tahun 1980-an di Indonesia, di mana pemerintah melalui aparat melakukan ‘extra judicial killing’ atau penembakan terhadap para terduga penjahat tanpa melalui peosedur hukum yang benar.

♣ kekerasan yang melibatkan negara :

Diantaranya adalah Ujian Nasional yang menenyukan kelulusan seseorang siswa, padahal pemerintah belum mampu menyediakan prasarana pendidikan yang memadai dan merata kepada seluruh siswa di seluruh Indonesia. Contoh lain dari kekerasan yang melibatkan negara adalah kemiskinan yang dialami oleh warga negaranya. Kemiskinan dikategorikan sebagai kekerasan yang melibatkan negara karenanegara memiliki tanggungjawab untuk menyediakan lapangan pekerjaan termasuk pemenuhan kebutuhan pokok warganya.

❻ Kekerasan domestik dan kekerasan publik

♦ kekerasan domestik :

kekerasan domestik adalah kekerasan yang terjadi di ruang privat seperti kekerasan yang ada di lingkungan keluarga. Misalnya adalah Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT).

♦ kekerasan publik :

kekerasan publik adalah kekerasan yang terjadi di ruang publik dan telah menjadi konsumsi publik karena dapat ditonton di media-media publik seperti televisi, youtube dan lain sebagainya.

KEKERASAN KOMUNAL

Menurut Gerry Van Klinken, kekerasan komunal  merupakan kekerasan berskala besar dan merupakan bentuk lain dari kekerasan kolektif. Kekerasan komunal memiliki sejumlah karateristik sebagai berikut :

❶ Kekerasan pemisahan diri :

Sebagai contoh adalah ledakan-ledakan kekerasan yang disponsori oleh militer di Timor-Timur yang mempermasalahkan jajak pendapat pada 1999. Kekerasan represif serupa tenga terjadi di Aceh dan di tingkat yang lebih rendah, Papua sepanjang periode itu.

❷ Kekerasan komunal skala besar, baik antaragama dan antaretnis :

Diantaranya adalah terjadinya sejumlah konflik berlatarbelakang etnik dan agama seperti di Ambon, Maluku Utara, Poso, dan Sampit

❸Huru hara komunal lokal :

Beberapa insiden kekerasan terjadi dengan skala kota kecil atau kota besar dan berlangsung selama beberapa hari. Yang paling terkenal adalah huru-hara besar-besaran yang terjadi di Jakarta pada Mei 1998 yang mengarah pada  pengunduran diri Soeharto.

Sebelum itu, berbagai huru hara anti-Cina yang pendek tetapi sengit terjadi pada tahun 1996-1997 di sejumlah kota seperti Tasikmalaya, Banjarmasin, Situbondo, dan Makasar. Setelah itu berbagai huru hara yang terjadi antara umat Islam dan Kristen terjadi di Ketapang dan Kupang pada November 1998.

❹ Kekerasan sosial :

Yang tidak menonjol, tetapi menuntut korban relatif besar adalah fenomena ‘vigilantisme’ atau aksi ‘main hakim sendiri’ yang dilakukan terhadap pelaku kriminal seperti pencuri dan perselisihan-perselisihan antardesa.

❺ Kekerasan terorisme :

Kekerasan ini mengemuka setelah terjadinya serangan terorisme pada 11 September 2001

BUDAYA KEKERASAN

Budaya kekerasan merupakan salah satu fenomena yang banyak dikaji oleh para ilmuan sosial. Di Indonesia sendiri budaya kekerasan merupakan sebuah fenomena yang cukup sering menyertai konflik-konflik komunal yang ada. Para pengamat luar negeri juga merenungkan mengapa kekerasan terkesan begitu “normal’ dalam budaya Indonesia.

Walaupun Indonesia memiliki keragaman etnis dan agama tetapi kedua faktor tersebut memiliki relevansi yang sangat lemah jika diaktkan dengan nmunculnya kekerasan. Artinya keragaman etnis dan agama tidak secara otomatis mendorong munculnya kekerasan dan budaya kekerasan.

 Budaya kekerasan ditandai oleh adanya Amuk. Amuk dianggap sebagai sebuah bentuk kekerasan yang bersifat irasional yang bersifat khas Indonesia.

Perspektif antropologis mengenai studi-studi tentang kekerasan dalam beberapa hal berbeda dengan disiplin ilmu lainnya seperti psikologi, sosiologi, sejarah, dan filsafat. Perbedaannya terutama pada fokus analisisnya yang lebih menjelaskan tindakan-tindakan para pelaku kekerasan, sesuai dengan nilai-nilai dan norma-norma budaya yang berlaku secara signifikan.

Muncul pertanyaan, mengapa budaya kekerasan marak terjadi di Indonesia. Beberapa sebab yang dapat menjelaskannya antara lain :

→ kuatnya sentimen primordialisme :

para provokator atau pemimpin konflik seringkali mengeksploitasi sentimen primordial demi kepentingan mereka. Mereka seringkali menggunakan stereotyping primordialis sebagai salah satu senjata untuk melawan musuh-musuh mereka.

→ Berkembangnya xenophobia :

Xenophobia adalah suatu sikap yang menganggap unsur-unsur kebudayaannnya lebih baik dibandingkan dengan unsur budaya asing yang berasal dari luar kebudayaan mereka.

Sikap ini mendorong munculnya sentimen anti-asing atau xenophobia. Masyarakat yang menganut xenophobia menolak segala sesuatu yang dianggap asing. sikap anti-asing ini yang bercampur dengan semakin menguatnya identitas kelompok  ingrup yang kuat  mengakibatkan kelompok tersebut seringkali memandang kelompok luar yang menjadi ancaman bagi mereka sebagai bukan manusia yang boleh menjadi sasarna kekerasan.

→ Meluasnya Anomie :

Budaya kekerasan yang sering menyertai konflik komunla di Indoensa kerap kali dikaitkan dengan meluasnya proses anomie yang dialami oleh masyarakat. Modernisasi yang terjadi di suatu daerah mengakibatkan masyarakat mengalami kebingungan dalam memberikan makna baru ataas perubahan-perubahan yang terjadi secara cepat.Masyarakat tidak lagi dapat memandang dunia sosial meeka dari sudut pandang lama mengingat masifnya perubahan yang terjadi.

→ Berkembangnya pemberitaan yang cenderung bias etnik :

Perkembangan teknologi informasi baru seperti internet terbukti telah membentuk konflik-konflik kekerasan antarwarga masyarakat. Media massa seringkali memberitakan informasi mengenai konflik yang terjadi dengan bahasa yang provokatif, dan hal ini turut memperkuat kebencian etnik yang ada. Penampakan berupa visualisasi kekerasan dan pemilihan diksi yang ada kerap memunculkan dendam pad akepompok etnik yang dinilai telah melakukan kekerasan sehingga hal tersebut mereproduksi kekerasan baru.

AGAMA DAN KEKERASAN

Hubungan antara agama dan kekerasan adalah “hubungan gelap”, artinya agama sejatinya tidak mengajarkan kekerasan. Agama pada umumnya mengarahkan umatnya kepada kedamaian dan persaudaraan sejati. Dalam kenyataan empirik seringkali orang atau pihak yang melakukan kekerasan ddorong oleh motivasi keagamaan tertentu.

Agama memiliki arti penting bagi aksi-aksi kekerasan dan terorisme karena ia memberikan pembenaran-pembenaran moral untuk membunuh dan menyajikan gambaran-gambaran tentang ‘perang kosmis’ yang menjadikan pelakunya memiliki keyakinan bahwa mereka tengah melakukan skenario-skenario spiritual.

Hal itu bukan berarti bahwa agamalah yang menjadi pemicu timbulnya kekerasan, bukan pula berarti bahwa, dalam beberapa kasus, kekerasan agama tidak dapat dibenarkan oleh cara-cara lain. Tetapi hal itu mengandung arti bahwa agama sering kali menyajikan adat- istiadat dan simbol-simbol yang memungkinkan terjadinya pertumpahan darah, bahkan aksi-kasi katastropis terorisme.

Ide-ide dan gambaran-gambaran tentang kekerasan tidak hanya menjadi monopoli satu agama tertentu. Bahkan setiap tradisi agama besar—Kristen, Islam, Yahudi, Hindu, Sikh dan Budhis—menyediakan diri ebagai pelaku-pelaku kekerasan. Namun kenyataan bahwa agamalah yang melatarbelakangi pelaku-pelaku terorisme dalam melakukan aksi-aksi kekerasan dikarenakan keyakinan mereka sebagai pemeluk suatu agama.Agama dalam hal ini mampu menyediakan sumber-sumber ideologis untuk sebuah pandangan alternatif mengenai tatanan publik dan sebuah “dunia baru”.



KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA

Kekerasan Dalam Rumah Tangga merupakan bagian dari kekerasan. Kekerasan (violence) adalah serangan atau invasi (assault) terhadap fisik maupun integritas mental psikologis seseorang. Adapun kekerasan berbasis gender adalah kekerasan yang ditujukan kepada perempuan yang disebabkan oleh adanya bias gender dan ketimpangan relasi gender antara laki-laki dan perempuan.Kekerasan berbasis gender dapat memiliki bentuk sebagai berikut :

♣  bentuk : kekerasan fisik,verbal dan psikologis

♣  aspek : kekerasan domestik dan kekerasan publik

Kekerasan berbasis gender dapat dijumpai dalam berbagai contoh kasus, diantaranya adalah :

♦ Perkosaan kekerasan seksual (sexual harassment) dan pemerkosaan. Pemekosaan terjadi jika seseorang melakukan paksaan untuk mendapatkan pelayanan seksual tanpa kerelaan dari yang bersangkutan. Ketidakrelaan tersebut seringkali tidak dapat terekspresikan disebabkan oleh berbagai faktor, misalnya ketakutan, perasaan malu, keterpaksaan baik ekonomi, sosial, maupun budaya. Di negara-negara maju, konsep perkosaan diperluas sehingga di negara-negara tersebut konsep perkosaan juga mencakup perkosaan dalam perkawinan)

♦ sanksi yang ringan terhadap pelaku pemerkosaan. Hal ini juga dapat dianggap sebagai bentuk kekerasan, yaitu kekerasan yang bersifat simbolik yang dilakukan oleh negara. Sanksi yang ringan terhadap pelaku kekerasan terhadap perempuan termasuk pemerkosaan hanya akan mendorong munculnya kasus serupa, yang disebabkan tidak adanya efek jera terhadap pelaku kekerasan seksual tersebut.

♦ KDRT. Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) merupakan salah satu bentuk kekerasan berbasis gender. Kekerasan Dalam Rumah Tangga merupakan masalah sosial yang serius akan tetapi kurang mendapatkan perhatian dan tanggapan yang memadai dari masyarakat. adanya stereotipe bahwa suami adalah pemimpin, kepala rumah tangga dan pencari nafkah, sehingga timbul  kecenderungan bahwa apapun tindakan suami akan dapat dibenarkan secara sosial

♦ kekerasan terhadap anak termasuk kekerasan terhadap anak perempuan. Anak perempuan relatif memiliki resiko tinggi mengalami kekerasan baik kekerasan fisik maupun kekerasan seksual di dalam masyarakat patriarki. Kekerasan pertama yang dialami oleh anak perempuan dalam masyarakat contohnya adalah adanya penolakan dari orangtua terhadap keberadaannya.

Dalam masyarakat yang lebih mengutamakan laki-laki, anak perempuan seringkali mengalami diskriminasi dan tidak mendapatkan hak yang setara dengan anak laki-laki. Di sejumlah negara miskin banyak terjadi kasus penolakan dan penelantaran terhadap anak perempuan karena akan tersebut tidak diharapkan oleh orang tuanya. Bahkan tidak jarang penolakan dan penelantaran tersebut berujung kepada kematian anak perempuan tersebut.

KEKERASAN SEKSUAL

Perkosaan adalah suatu hubungan seksual yang dilakukan tanpa adanya persetujuan (consent) dari korbannya. Pelecahan atau kekerasan seksual menyangkut tindakan seksual yang dipaksakan berdasarkan kehendak baik berupa fisik, verbal, atau psikologis.

Pelecehan seks dan perkosaan di masyarakat adalah cerminan dari memudarnya kepercayaan masyarakat terhadap lembaga perkawinan di masyarakat tersebut. Pada masyarakat terutama di Indonesia, konsensus lembaga perkawinan ini adalah tetesan dari apa yang telah diajarkan oleh agama-agama. Dalam arti bahwa masyarakat tidak mengkonstruk pola-pola konsesnsus baru mengenai perilaku seks, namun pola-pola itu diturunkan melalui ajaran-ajaran  agama yang ada di masyarakat. (Bungin, 2003)

Perkosaan terjadi jika seseorang melakukan paksaan untuk mendapatkan pelayanan seksual tanpa kerelaan dari yang bersangkutan. Ketidakrelaan tersebut seringkali tidak dapat terekspresikan disebabkan oleh berbagai faktor, misalnya ketakutan, perasaan malu, keterpaksaan baik ekonomi, sosial, maupun budaya. (Mansur, 2008) Di negara-negara maju, konsep perkosaan diperluas sehingga di negara-negara tersebut konsep perkosaan juga mencakup perkosaan dalam perkawinan.

Perempuan di mana saja hidup dalam ancaman perkosaan. Ancaman itu dapat datang dari siapa saja dan kapan saja, bahkan oleh siapa saja, termasuk dari orang yang dikenalnya secara dekat. Pelaku pemerkosaan dan pelecehan seksual bisa merupakan teman dekat korban, orang yang dekat dengan korban seperti paman,kakak, orangtua tiri bahkan orang tua kandung, guru, dosen, atasan, majikan bahkan pemuka agama.

Sebaliknya, yang menjadi korban perkosaan dan pelecehan seksual juga dapat siapa saja seperti anak kandung, anak tiri, asisten rumah tangga,adik,kakak, bawahan, bahkan istri, karena pernah juga terjadi kasus ketika seorang suami memaksa istrinya sendiri untuk melakukan hubungan seksual dengan orang lain dengan imbalan harta tertentu.

Di banyak negara, para feminis telah berhasil merubah status hukum pemerkosaan dan penanganan hukum dari korban untuk memahami bahwa  pemerkosaan bukan sekedar soal “melakukan hubungan seks”, akan tetapi lebih mendasar dari itu. Pemerkosaan dan pelecehan seksual  melibatkan unsur kekuasaan laki-laki atas perempuan.

Beberapa kasus pemerkosaan yang seringkali menyita perhatian publik dapat dilihat dari sejumlah kasus seperti berikut :

❶ pemerkosaan yang dilakukan oleh orang tua kandung korban : Kasus ini merupakan kasus yang sangat memprihatinkan, disebabkan pelakunya seharusnya menjadi pihak yang melindungi anaknya. Kondisi ini semakin diperparah apabila korban sampai mengalami kehamilan akibat tindak perkosaan tersebut. 

Kasus ini disebut Dengan Incest. Incest berkaitan dengan pelecehan seksual anak yang memiliki hubungan dekat melalui hubungan darah. Kasus semacam ini pada kenyataannya jarang dilaporkan kepada aparat hukum karena terdapat kecenderungan, semakin personal hubungan antara korban dan pelaku, maka semakin kecil kemungkinan kasus pelecehan seksual tersebut akan dilaporkan.

❷ pemerkosaan yang dialami oleh perempuan yang bekerja sebagai Tenaga Kerja Wanita di luar negeri. Beberapa kasus semacam ini juga menimbulkan keprihatinan yang mendalam, karena dalam beberapa kasus, korban pemerkosaan justru harus diposisikan sebagai pelaku pembuhan. 

Padahal tindak pembunuhan yang dilakukan oleh korban pemerkosaan tersebut lebih berupa upaya pembelaan diri dari kekerasan seksual yang dilakukan oleh pelaku. Untuk kasus pembunuhan yang dilakukan oleh korban pemerkosaan dan pelecehan seksual di Arab Saudi seringkali dipidana mati berupa hukuman pancung.

❸ korban pemerkosaan adalah perempuan teman kencan pelaku yang dilakukan secara beramai-ramai beserta teman-teman dari pelaku.

❹ pemerkosaan di bawah umur. Kasus ini mengakibatkan korban mengalami trauma seumur hidup dan harus hidup dengan menanggung beban akibat peristiwa tersebut. Kasus pelecehan seksual atau pencabulan terhadap anak disebut pedofilia. Pedofilia merujuk kepada relasi seksual antara orang dewasa dan seorang anak, yang difefinisikan sebagai orang yang berusia kurang dari 12 tahun atau seseorang yang belum mencapai usia pubertas. Berdasarkan data statistik, mayoritas pelaku pelecehan seksual terhadap anak umumnya dikenal oleh anak dan keluarganya.

❺pemerkosaan yang dilakukan oleh atasan. Hal ini terjadi akibat adanya ketimpangan kekuasaaan. Kondisi itulah yang dimanfaatkan oleh atasan tersebut terhadap permepuan yang menjadi bawahannya. Korban seringkali tidak dapat menolak paksaan dari atasannya tersebut.

❻ tindak pelecehan seksual yang dilakukan di sekolah. Kasus ini seiringkali menimbulkan kehebohan dan kepanikan publik, mengingat pelakunya diantaranya adalah guru. Guru yang merupakan profesi publik yang terhormat dinodai oleh tindakan oknum tersebut. Hal ini dapat menimbulkan ketidakpercayaan publik terhadap dunia pendidikan.

❼kasus pemerkosaan massal ketika sedang berlangsung konflik dan peperangan. Dalam kasus ini, tindak kekerasan seksual berupa pemerkosaan seringkali dilakukan secara terencana dan bagian dari tindakan rasialis yang didasarkan atas ideologi rasisme. Tentara yang menjadi pelaku pemerkosaan massal berupaya menghancurkan moral dan mental dari pihak yang menjadi sasaran dari pemerkosaan massal tersebut. Hal ini misalnya terjadi ketika terjadi pembantaian massal (Genosida) dan pemerkosaan massal yang dilakukan oleh tentara Serbia terhadap muslim Bosnia dalam Perang Yugoslavia (1992-1995)

❽pelecehan seksual yang dilakukan oleh tokoh atau pemuka agama. Beberapa kasus pelecehan seksual dilakukan oleh oknum pemuka agama. Akan tetapi kasus ini sama sekali tidak menunjukkan adanya hubungan antara agama dan kejahatan, dalam hal ini pelecehan seksual atau pemerkosaan.

REFERENSI :


A.Latief Wiyata, Carok, Konflik Kekerasan Dan Harga Diri Orang Madura, Yogyakarta : LKiS, 2006

Burhan Bungin, Pornomedia, Konstruksi Sosial Teknologi Telematika Dan Perayaan Seks Di Media Massa, Jakarta : Kencana, 2003

Erlangga Masdiana, Kejahatan Dalam Wajah Pembangunan, Jakarta : NFU Publishing, 2006

Gerry Van Klinken, Perang Kota Kecil, Kekerasan Komunal Dan Demokratisasi di Indonesia, Jakarta : YOI, 2007

Irwan Abdullah, Seks, Gender, Dan Reproduksi Kekuasaan, Yogyakarta : 2001

John Pieris, Tragedi Maluku, Sebuah Krisis Peradaban, Jakarta : Yayaasan Obor Indonesia, 2004

Jurnal Perempuan, Pemerkosaan Dan Kekuasaan, Jakarta : 2011

Julia Suryakusuma, Agama, Seks Dan Kekuasaan, Depok : Komunitas Bambu, 2012

Mark Juergensmeyer, Teror Atas Nama Tuhan, Kebangkitan Global Kekerasan Agama, Jakarta : Nizam Press, 2002

Mansour Fakih, Analisis Gender Dan Transformasi Sosial, Yogyakarta : Insist, 2008

Nawal El Saadawi, Perempuan Dalam Budaya Patriarki, Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2001

Novri Susan, Pengantar Sosiologi Konflik, Jakarta : Kencana,2009

Parsudi Suparlan, Dari Masyarakat Majemuk Menuju Masyarakat Multikultural, Jakarta : YPKIK, 2008

Parsudi Suparlan, Hubungan Antar Suku Bangsa, Jakarta : YPKIK, 2004

Ratna Batara Munti, Demokrasi Keintiman, Seksualitas di Era Global, Yogyakarta : LkiS, 2005

Yasraf Amir Piliang, Hantu-Hantu Politik Dan Matinya Sosial, Solo : Tiga Serangkai, 2003