SUDUT PANDANG INTERAKSIONISME SIMBOLIK TERKAIT PROSTITUSI

 

SUDUT PANDANG INTERAKSIONISME SIMBOLIK TERKAIT PROSTITUSI

PENGANTAR

 

Teori Interaksionisme Simbolik merupakan teori yang berkembang pada era-era belakangan sesudah sebelumnya muncul teori Fungsionalisme struktural dan teori konflik.

 

Teori ini secara embrionikal dapat ditelusuri pada era-era awal dengan menelusuri asal-usulnya dari pendapat Max Weber, bahwa individu bertindak sesuai dengan penafsiran mereka tentang makna dari dunia mereka.

 

Baru kemudian seorang filsuf Amerika, George Herbert Mead (1863-1931) memperkenalkan perspektif ini dalam sosiologi Amerika pada tahun 1920. Pasca itu tepatnya pada tahun 1930-an, perspektif Interaksionisme Simbolik dikukuhkan oleh murid G.H.Mead sendiri yaitu Herbert Blumer.

 

Teori Interaksionisme , sebagaimana teori Konstruksi Sosial Peter L.Berger, Teori Etnometodologi Harold Garfinkel dan Fenomenologi Schuzt , merupakan teori yang dikategorikan atau diklasifikasikan ke dalam teori Humanis. Teori Humanis, berbeda dengan teori Positivis (Fungsionalisme Struktural ) dan teori Kritis,  adalah teori yang memberikan ruang yang besar kepada manusia sebagai aktor untuk membentuk dunia sosialnya sendiri.Teori Humanis memiliki karateristik sebagai berikut :

 

√ mengutamakan masalah kemanusiaan

 

√ berasal dari filsafat Kantian  dan perspektif Weberian yang menolak Fakta Sosial dan Positivisme

 

√ mendasarkan pada realitas kesadaran manusia

 

√ memiliki konsep realitas objektif dan subjektif

 

√ menekankan pada bagaimana manusia mengkonstruksi realitas sosial

 

√ dikenal dengan mazhab Historis Hermeneutik

 

√ berupaya mengungkapkan realitas sosial melalui bahasa dan tindakan

 

√ menganggap realitas sosial senantiasa bergerak dan mengalami perubahan

 

√ menggunakan metode partisipatif,deskriptif dan interpretatif

 

√ menggunakan metode interpretatif yang tidak memisahkan antara objek dan subjek

 

√ menggunakan metode kualitatif

 

Istilah Interaksionisme Simbolik sendiri merupakan sumbangan orisinil dari Herbert Blumer melalui artikelnya Man and Society (1969). Interaksionisme Simbolik membahas interpretasi aktor terhadap simbol, termasuk bahsa, yang dibawa oleh aktor lain dalam proses interaksi sosial.

 

Tradisi interaksionisme simbolik muncul di kalangan ilmuan sosial Amerika Serikat melalui Universitas Chicago. Hal ini tidak lepas dari kemunculan tradisi ini sebagai respon terhadap Fungsionalisme Struktural yang tumbuh kuat dan dominan.

 

 Menurut Blumer, fokus Interaksionisme Simbolik adalah proses interaksi-yaitu tindakan sosial yang dicirikan oleh adanya orientasi timbal balik secara langsung-dan penyelidikan-penyelidikan terhadap proses-proses tersebut yang didasarkan pada konsep interaksi yang menitikberatkan ciri-ciri simbolik tindakan sosial.

 

Teori interaksionisme simbolik mengkaji bagaimana manusia menggunakan simbol untuk mengembangkan pandangan mereka mengenai dunia dan untuk saling berkomunikasi.

Simbol tidak hanya memungkinkan adanya hubungan, tetapi juga adanya masyarakat. Tanpa simbol kita tidak akan dapat mengkoordinasikan tindakan kita dengan tindakan orang lain.

Singkatnya para penganut interaksionisme simbolik menganalisis bagaimana kita mendefenisikan diri kita sendiri dan orang lain. Para penganut interaksionisme simbolik menunjukkan bahwa bahkan diri (self) pun merupakan suatu simbol, karena diri terdiri atas ide-ide mengenai siapa gerangan kita.

Diri merupakan simbol yang selalu mengalami perubahan, karena dikala kita berinteraksi dengan orang lain, kita secara terus menerus berusaha menyesuaikan pandangan kita atas dasar bagaimana kita menafsirkan reaksi orang lain.

 

ANALISIS INTERAKSIONISME SIMBOLIK MENGENAI PROSTITUSI

Teori interaksionisme simbolik menganggap bahwa berkembangnya pelacuran menunjukkan adanya perubahan simbol, pemaknaan dan tafsiran atas makna yang ada di dalam masyarakat. Dalam masyarakat tradisional, seksualitas dianggap memiliki nilai dan bersifat transcendental serta bersifat sakral.

Hubungan seks hanya dapat dilakukan melalui ikatan perkawinan dan di dalamnya terdapat nilai-nilai seperti kesetiaan, kasih sayang dan saling pengertian, oleh karena itu, masyarakat mengembangkan sejumlah regulasi seksual dan tabu seksual untuk mempertahannya simbol sakral seksualitas dan perkawinan.

Tetapi, ketika masyarakat bertransformasi menjadi masyarakat modern, terjadi pergeseran dan perubahan pemaknaan terhadap seksualitas dan relasi seks antara pria dan wanita.

Seks tidak lagi dianggap sebagai sebuah hal yang bersifat tabu sehingga seks pada akhirnya dapat pula menjadi komoditi dan dikomersialisasikan. Prostitusi telah menjadi simbol baru kebebasan seksual, dan seks tidak lagi berorientasi kepada prokreasi.

Seks dalam masyarakat modern sudah menjadi sebuah kesenangan yang makin jauh dari nilai-nilai yang luhur. Prostirusi telah meruntuhkan nilai-nilai lama tentang seks seperti kesetiaan, kasih sayang, dan kesepadanan.

Perubahan yang terjadi pada simbol-simbol tersebut mengakibatkan berubahnya strukktur masyarakat dan akibatnya lembaga perkawinan dan lembaga keluarga menjadi semakin diperlemah.

Salah satu teori yang merupakan turunan dari teori interaksionisme simbolik adalah teori Labelling atau Teori Pemberian Label (Labeling Theory), yang menempatkan fokus pada signifikasi label (nama,reputasi) yang diberikan kepada seseorang. Label cenderung menjadi bagian dari konsep diri kita dan membantu kita ke jalur yang mendorong kita ke penyimpangan ataupun mengalihkan kita darinya.

Dalam konteks prostitusi, pemberian label kepada para Pekerja Seks Komersial (PSK) dengan label-label yang negative seperti “wanita nakal” , “kupu-kupu malam” “pelacur”, “wanita tuna susila’ atau ‘wanita tidak bermoral’ alih-alih mengeluarkan mereka dari dunia prostitusi, justru hal itu semakin mendorong mereka makin terjerumus ke dalamnya.

Stigma negatif yang diberikan oleh masyarakat membuat mereka mengalami pembatasan sosial dan menyulitkan mereka untuk menjalani kehidupan yang “normal’ berdasarkan norma-norma yang ada dalam masyarakat.

Stigma dan label tersebut menjadikan konsep diri mereka sebagai “wanita tuna susila’ semakin kuat dan identifikasi mereka kepada dunia prostitusi semakin dalam.

 

REFERENSI :

 

-Burhan Bungin, Pornomedia, Konstruksi Sosial Teknologi Telematika Dan Perayaan Seks di Media Massa, Jakarta : Kencana,2003

-Endang R.Sedyaningsih, Perempuan-perempuan Kramat Tunggak, Jakarta : PT Gramedia, 2010

-Frank E.Hagan, Pengantar Kriminologi,Teori, Metode, Dan Perilaku Kriminal,Jakarta : Kencana, 2015

-Irwan Abdullah, Seks, Gender Dan Reproduksi Kekuasaan, Yogyakarta : Tarawang Press,2001

-James Henslin, Sosiologi Dengan Pendekatan Membumi, Jakarta : Erlangga, 2006

-Kartini Kartono, Patologi Sosial, Jakarta ; Rajawali, tanpa tahun

-Mansour Fakih, Analisis Gender Dan Transformasi Sosial, Yogyakarta : Insistpress,2008

-Ratna Batara Munti, Demokrasi Keintiman, Seksualitas di Era Global, Yogyakarta : LKiS,2005

-Tjahjo Purnomo & Ashadi Siregar, Dolly, Membedah dunia pelacuran Surabaya, kasus Kompleks Pelacuran Dolly,Jakarta : Grafitipres, 1982.

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

KEBERHASILAN DAN KEGAGALAN ORDE BARU

KEBERHASILAN DAN KEGAGALAN ORDE BARU PENGANTAR Pemerintah Orde Baru di bawah kepemimpinan Presiden Soeharto merupakan pemerintahan yang berlangsung cukup lama, sekitar 30 tahun. Sepanjang itu pemerintah Orde Baru telah mengeluarkan berbagai kebijakkan baik di bidang politik, ekonomi, maupun di bidang sosial-budaya dalam rangka meningkatkan kesejahteraan rakyat. Orde Baru lahir dari adanya kekacauan politik dan ekonomi pada akhir masa Demokrasi Terpimpin. Pada masa itu pemerintahan Presiden Sukarno telah mengalami kegagalan, baik dalam bidang politik, yaitu mempertahankan keseimbangan politik antarkekuatan politik yang ada maupun dalam hal mengurangi tingkat kemiskinan rakyat. Kemiskinan yang meluas pada masa Demokrasi Terpimpin telah menumbuhsuburkan paham Komunisme yang pada akhirnya melakukan percobaan pengambilalihan kekuasaan yang berakhir dengan kegagalan.Ketidakmampuan Presiden Sukarno dalam mengembalikan keseimbangan politik dan terjadinya anarki mendorong munculn...
Baca selengkapnya

MASYARAKAT PASCA INDUSTRI

  MASYARAKAT PASCA INDUSTRI   Masyarakat pasca industri merupakan bentuk masyarakat baru yang berkembang sebagai konsekuensi dari proses dinamika perekonomian. Masyarakat pasca industri merupakan masyarakat yang berkembang setelah masyarakat industri. Kalau masyarakat industri adalah masyarakat yang mengembangkan kegiatan produksi manufaktur dalam sistem pabrik, maka masyarakat pasca industri merupakan masyarakat yang lebih berorientasi pada kegiatan di sektor jasa. Dalam masyarakat pasca industri, kegiatan produksi sudah relatif stabil ; proses produksi kebutuhan hidup masyarakat sehari-hari sudha berkembang secara teratur. Kestabilan sistem produksi inilah yang megakibatkan kegiatan ekonomi mengalami perkembangan dan diferensiasi lebih lanjut. Masyarakat pasca industri kemudian mengembnagkan kegiatan di sektor jasa, yaitu sektor yang terkait dengan pemenuhan kebutuhan masyarakat yang lebih tinggi tingkat perekonomiannya. Dalam masyarakat pasca industri, terdapat pe...
Baca selengkapnya

REVOLUSI SOSIAL DI ACEH

  REVOLUSI SOSIAL DI ACEH   PENDAHULUAN Kekalahan Jelang dalam Perang Pasifik telah menimbulkan implikasi yang serius. Wilayah bekas Hindia Belanda kemudian menjelma menjadi sebuah negara kebangsaan setelah tokoh utamanya Sukarno dan Hatta memproklamasikan berdirinya negara Republik Indonesia. Indonesia kemudian mengalami revolusi. Revolusi Indonesia yang dimulai pada tahun 1945 telah mendorong perubahan struktural. Tata pemerintahan mengalami perubahan yang dahsyat. Para pejabat dan birokrasi pemerintahan lama yang sebelumnya bekerja pada pemerintahan kolonial Hindia-Belanda maupun pada pemerintahan Pendudukan Jepang akhirnya tergusur. Revolusi nasional pada tahun 1945-1946 mulai bergeser menjadi sebuah revolusi sosial. Para pejabat pemerintahan dan elit lama ramai-ramai dijatuhkan oleh rakyat jelata. Terjadi aksi-aksi massa yang dipelopori oleh kalangan elit revolusioner untuk menggulingkan tatanan lama yang dianggap feodal dan sudah tidak sesuai lagi dengan jiwa r...
Baca selengkapnya