UPACARA NGABEN DI BALI

 

UPACARA NGABEN DI BALI

 

 

IDENTITAS BALI

 

Bali sejak berabad lampau telah dikenal sebagai daerah yang memiliki kekhasan agama dan budaya. Sebagian besar orang Bali menganut agama Hindu Dharma, sebuah agama sinkretis  yang merupakan campuran antara agama Hindu dari India engan kebudayaan lokal yang berbasis animism-dinamisme.

 

Masyarakat Bali juga memiliki banyak tradisi ritual baik ritual keagamaan atau tradisi budaya yang mereka pelihara secara turun temurun. Pada masa kolonial masyarakat Bali melalui sejumlah kerajaannya seperti kerajaan Klungkung, Tabanan, Gianyar, Mengwi dan Karangasem bahkan harus terlibat peperangan berdarah untuk mempertahankan adat dan tradisi budaya masyarakat Bali yaitu tradisi Hak Tawan Karang.

 

Semenjak Indonesia merdeka, pemerintah mengagendakan konsep integrasi nasional. Konsep tersebut memiliki prinsip bahwa setiap warga negara Indonesia berhak hidup dan tinggal di wilayah manapun di Negara Kesatuan Republik Indonesia.

 

Diiringi dengan semakin majunya perkembangan transportasi darat dan laut, terjadilah arus migrasi masyarakat terutama dari Pulau Jawa ke Bali. Kebanyakan orang Jawa yang merantau ke Bali adalah orang-orang yang beragama Islam. Mereka di Bali kemudian membentuk semacam kantong budaya yang terpisah dari masyarakat Bali pada umumnya.

 

Sebagaimana kalangan pendatang lainnya, masyarakat Jawa di Bali menggeluti bisnis apa saja agar bertahan hidup. Kebanyakan dari mereka menggeluti sektor informal sebagai pedagang bakso dan kegiatan perdagangan kecil lainnya. Banyak diantara orang Jawa yang kemudian berhasil sukses dan hidup mapan.

 

Keberadaan pendatang dari Jawa tersebut sedikit banyak menimbulkan kekhawatiran masyarakat Bali. Mereka memiliki kekhawatiran akan keberlangsungan budaya dan peluang ekonomi mereka di masa yang akan datang. Oleh karena itu masyarat Bali kemudian memperkuat identitas primordial kesukuan yang makin membuat jarak antara warga Bali dan masyarakat pendatang.

 

 

UPACARA NGABEN SEBAGAI RITUAL PASCA KEMATIAN

 

Suku bangsa Bali merupakan suatu kolektif manusia yang terikat dengan kesadaran dan identitas akan “kesatuan kebudayaan” dan kesadaran serta ientitas akan  kesatuan kebudayaan itu tercermin dengan adanya suatu bahasa yang sama yaitu Bahasa Bali.

 

Bahasa Bali termasuk keluarga bahasa-bahasa Indonesia Dilihat dari susunan Bahasa dan dari sudut kosa kata, bahasa Bali tidak jauh berbeda dengan bahasa-bahasa masyarakat suku bangsa di Indonesia lainnya

 

Pengaruh kebudayaan Jawa yang bercorak Jawa-Hindu sangat besar memengaruhi kebudayaan Bali. Tetapi ada juga kelompok masyarakat Bali yang relatif sedikit terpengaruh dari kebudayaan Jawa-Hindu, yaitu komunitas Bali Aga yang tinggal di Kawasan pegunungan di Bali Utara di desa-desa Sembirin, Pedawa, Tigawarsa dan Cempaga serta di Kawasan desa-desa selatan Bali seperti Trganan Paggrisingan dan Trunyan.

 

Sebagian besar penduduk Pulau Bali menganut agama Hindu Bali sedangkan Sebagian kecil lainnya menganut agama Islam dan Kristen serta Katolik. Agama Hindu Bali juga dikenal dengan nama Hindu Dharma, yaitu agama Hindu yang masih dipengaruhi oleh kepercayaan dan tradisi Bali pra Hindu yang didasarkan atas animisme dan dinamisme.

 

Disamping penduduk asli, penduduk Pulau Bali juga berasal dari sejumlah suku seperti Jawa, Bugis, Makasar, Sasak, Madura, Arab, Tionghoa dan lain sebagainya.

 

Secara umum di Bali terdapat sejumlah upacara yang masing-masing didasarkan atas sistem penanggalan tertentu, yaitu :

 

1.Buta Yajna, yaitu serangkaian upacara yang ditujukan kepada buta dan kala yaitu roh-roh yang mengganggu

2.Mnusia Yajna yang merupakan serangkaian upacara sepanjang lingkaran hidup individu

3.Pitra Yajna, yang merupakan rangkaian upacara yang ditujukan kepada roh-roh leluhur yang terdiri dari upacara kematian sampai upacara penyucian roh leluhur

4.Dewa Yajna, yaitu serangkaian upacara pada kuil-kuil umum (pura) dan keluarga (sanggah)

5.Resi Yajna, yang merupakan upacara yang berkenaan dengan penahbisan pendeta

 

Adapun upacara Ngaben adalah merupakan suatu upacara pembakaran jenazah yang merupakan salah satu wujud dari rangkaian upacara yang sangat erat berhubungan dengan manusia yajna dan pitra yajna dan dapat dikatakan merupakan rantai dari kedua macam upacara itu.

 

Upacara Ngaben baik yang dilaksanakan secara langsung maupun upacara Nagaben yang dilaksanakan melalui proses penguburan jenazah terlebih dahulu, pada hakikatnya merupakan suatu rangkaian upacara dari tahap pencabutan si individu dari lingkungan hidupnya yang lama, di dunia fana ini (separation) melalui tingkat transisi ke dan persiapan untuk lingkungan yang baru (marge) dan akhirnya tingkat pengintegrasian dan pengukuhan dalam lingkungannya yang baru dalam dunia  baka (aggregation).

 

Dalam masyarakat Bali, perkataan Ngaben terutama ditujukan kepada roh leluhur dari upacara kematian sampai pada upacara penyucian roh leluhur terdiri dari lima macam persembahan suci panca yajna ; upacara Ngaben merupakan salah satu rangkaian upacara tersebut.

 

Di dalam masyarakat Bali, perkataan Ngaben atau lebih lengkapnya sering disebutkan dengan upacara Ngaben diartikan sebagai suatu upacara pembakaran jenazah. Sebagian orang mengatakan bahw aarti ngaben berasal dari Bahasa Bali ngaba + in, ngabai, ngaben yang berarti “memberi bekal” , baik bekal yang berwujud material seperti misalnya berbagai jenis sesaji maupun bekal yang tidak berwujud  seperti mantera dan doa dari para pemuka agama atau kaum kerabat dari orang yang meninggal.

 

Ada juga yang menyebut bahwa ngaben beraal dari Bahasa Bali aba + in, abain, aben yang berarti “mengantar” ialah mengantar berbagai macam sajian, mantera dan doa yang dari para pemuka agama maupun dari kerabat.

 

Pacara ngaben memiliki beberapa variasi. Hal ini disebabkan karena adanya perbedaan status sosial dari orang yang meninggal. Oleh karena itu ada ngaben yang kecil dan sederhana (nista) yang sedang (madya) dan yang kompleks dan megah (utama) yang dikhususkan bagi raja atau bangsawan tinggi dan orang kaya. Ada pula aneka ngaben yang disebabkan karena perbedaan sekte-sekte atau aliran-aliran khusus dalam rangka agama Hindu Bali.

 

 

 

REFERENSI

 

Koentjaraningrat, Manusia dan Kebudayaan di Indonesia, Jakarta : Djambatan, 1988

Koentjaraningrat, Ritus Peralihan di Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka, 1985

 

Nengah Bawa Atmaja, Sosiologi Media,Perspektif Teori Kritis, Depok : Rajagrafindo Persada,2018

 

Parsudi Suparlan, Hubungan Antar Suku Bangsa, Jakarta : YPKIK, 2004

 

Pranowo, Stereotip Etnik,Asimilasi,Integrasi Sosial, Jakarta : Pusatka Grafika Kita, 1988

 

Tukiran (ed), Mobilitas Penduduk Indonesia ; Tinjauan Lintas Disiplin, Yogyakarta : Pusat Studi Kependudukan UGM, 2002

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

KEBERHASILAN DAN KEGAGALAN ORDE BARU

KEBERHASILAN DAN KEGAGALAN ORDE BARU PENGANTAR Pemerintah Orde Baru di bawah kepemimpinan Presiden Soeharto merupakan pemerintahan yang berlangsung cukup lama, sekitar 30 tahun. Sepanjang itu pemerintah Orde Baru telah mengeluarkan berbagai kebijakkan baik di bidang politik, ekonomi, maupun di bidang sosial-budaya dalam rangka meningkatkan kesejahteraan rakyat. Orde Baru lahir dari adanya kekacauan politik dan ekonomi pada akhir masa Demokrasi Terpimpin. Pada masa itu pemerintahan Presiden Sukarno telah mengalami kegagalan, baik dalam bidang politik, yaitu mempertahankan keseimbangan politik antarkekuatan politik yang ada maupun dalam hal mengurangi tingkat kemiskinan rakyat. Kemiskinan yang meluas pada masa Demokrasi Terpimpin telah menumbuhsuburkan paham Komunisme yang pada akhirnya melakukan percobaan pengambilalihan kekuasaan yang berakhir dengan kegagalan.Ketidakmampuan Presiden Sukarno dalam mengembalikan keseimbangan politik dan terjadinya anarki mendorong munculn...
Baca selengkapnya

MASYARAKAT PASCA INDUSTRI

  MASYARAKAT PASCA INDUSTRI   Masyarakat pasca industri merupakan bentuk masyarakat baru yang berkembang sebagai konsekuensi dari proses dinamika perekonomian. Masyarakat pasca industri merupakan masyarakat yang berkembang setelah masyarakat industri. Kalau masyarakat industri adalah masyarakat yang mengembangkan kegiatan produksi manufaktur dalam sistem pabrik, maka masyarakat pasca industri merupakan masyarakat yang lebih berorientasi pada kegiatan di sektor jasa. Dalam masyarakat pasca industri, kegiatan produksi sudah relatif stabil ; proses produksi kebutuhan hidup masyarakat sehari-hari sudha berkembang secara teratur. Kestabilan sistem produksi inilah yang megakibatkan kegiatan ekonomi mengalami perkembangan dan diferensiasi lebih lanjut. Masyarakat pasca industri kemudian mengembnagkan kegiatan di sektor jasa, yaitu sektor yang terkait dengan pemenuhan kebutuhan masyarakat yang lebih tinggi tingkat perekonomiannya. Dalam masyarakat pasca industri, terdapat pe...
Baca selengkapnya

REVOLUSI SOSIAL DI ACEH

  REVOLUSI SOSIAL DI ACEH   PENDAHULUAN Kekalahan Jelang dalam Perang Pasifik telah menimbulkan implikasi yang serius. Wilayah bekas Hindia Belanda kemudian menjelma menjadi sebuah negara kebangsaan setelah tokoh utamanya Sukarno dan Hatta memproklamasikan berdirinya negara Republik Indonesia. Indonesia kemudian mengalami revolusi. Revolusi Indonesia yang dimulai pada tahun 1945 telah mendorong perubahan struktural. Tata pemerintahan mengalami perubahan yang dahsyat. Para pejabat dan birokrasi pemerintahan lama yang sebelumnya bekerja pada pemerintahan kolonial Hindia-Belanda maupun pada pemerintahan Pendudukan Jepang akhirnya tergusur. Revolusi nasional pada tahun 1945-1946 mulai bergeser menjadi sebuah revolusi sosial. Para pejabat pemerintahan dan elit lama ramai-ramai dijatuhkan oleh rakyat jelata. Terjadi aksi-aksi massa yang dipelopori oleh kalangan elit revolusioner untuk menggulingkan tatanan lama yang dianggap feodal dan sudah tidak sesuai lagi dengan jiwa r...
Baca selengkapnya