ANTROPOLOGI ANTARA ILMU MURNI DAN ILMU TERAPAN

 

ANTROPOLOGI ANTARA ILMU MURNI DAN ILMU TERAPAN

Ilmu antropologi lahir sekitar pertengahan abad ke-19 M, Ketika ahli-ahli dari beberapa bidang ilmu pengetahuan seperti anatomi, arkeologi, sejarah kebudayaan, folklore, ilmu hukum, ilmu Bahasa dan geografi tertarik akan himpunan bahan etnografi mengenai kebudayaan-kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa dan penduduk pribumi benua Amerika dan Australia.

Berdasarkan bahan etnografi itu mereka mengembangkan teori-teori mengenai evolusi kebudayaan dan masyarakat manusia dan dengan terbitnya buku-buku yang memuat teori-teori itu, serta dibukanya jurusan-jurusan di beberapa universitas utama di dunia yang mengajarkan teori-teori tersebut, maka lahirlah antropologi.

Antropologi lahir dari perhatian ahli-ahli dari beberapa cabang ilmiah terhadap satu jenis bahan, maka tidak mengherankan bahwa sejak awal perkembangannya telah ada spesialisasi-spesialisasi yang dapat kita sebut cabang ilmu, yaitu antropologi fisik dan antropologi budaya.

Terkait dengan misi yang diemban oleh antropologi adalah adanya dikotomi mengenai apakah antropologi merupakan ilmu murni atau ilmu terapan. Pertanyaan ini tidak mudah untuk menjawabnya, mengingat adanya komplikasi tertentu yang dikaitkan dengan sejarah perkembangan antropologi.

Kelahiran antropologi tidak dapat dilepaskan dari kolonisasi yang dilakukan oleh bangsa Eropa. Dalam rangka politik pasifikasinya, bangsa Eropa berupaya mempelajari kebudayaan dari masyarakat yang dikuasainya. Agar dapat melanggengkan penjajahannya, bangsa Eropa mengutus sejumlah ilmuan untuk menyelidiki seluk beluk kehidupan masyarakat koloni, misalnya Ketika Belanda menugaskan seorang indolog yang bernama Snouck Hurgronje untuk menyelidiki agama dan kebudayaan masyarakat Aceh dalam rangka menuntaskan penguasaannya atas wilayah tersebut.

Dari penjelasan tersebut dapat dilihat bahwa sedari awal antropologi sudah menjadi ilmu terapan, artinya antropologi tidak sekedar mengkaji kebudayaan sebuah masyarakat melainkan memiliki misi dan orientasi tertentu.

Akan tetapi, seiring dengan terjadinya proses dekolonialisme dan makin luasnya perkembangan ilmu antropologi, muncul gagasan agar antropologi membatasi kajiannya hanya pada aspek penyelidikan mengenai kebudayan dan tidak berorientasi pragmatis. Gagasan ini dilatarbelakangi oleh adanya trauma karena selama  ini antropologi telah dimanfaatkan (baca ; disalahgunakan) untuk kepentingan kolonialisme.

Pendapat inipun terus menimbulkan kontroversi. Pihak yang menginginkan antropologi tidak hanya membatasi aktivitasnya pada sekedar mengkaji masyarakat melainkan juga memiliki tujuan praktis berpendapat bahwa ilmu antropologi adalah ilmu yang bersifat kemanusiaan. Antropolog tidak dapat menutup matanya dari berbagai kesulitan yang dihadapi oleh masyarakat yang menjadi bagian dari penelitiannya.

Sejumlah antropolog tidak merasa puas hanya dengan mengkaji masyarakat, mereka juga ingin terlibat lebih jauh untuk menolong dan memberdayakan masyarakat yang dikajinya agar dapat hidup lebih layak.

Kesimpulannya adalah, antropologi dapat dikatakan memiliki dua sisi atau dua wajah yang tidak dapat dipisahkan. Disatu sisi antropologi bersifat murni, akan tetapi di sisi lain antropologi juga bersifat terapan. Antropologi bersifat murni apabila memiliki aktivitas kajian sebagai berikut :

-Meneliti kebudayaan masyarakat

-Melacak asal usul manusia

-Mencari tahu sebab keragaman umat manusia

-Mengamati  jejak-jejak kehidupan manusia masa kini dan masa lampau

Sedangkan corak antropologi terapan dapat ditandai dari aktivitas kajian sebagai berikut ;

-Melindungi  situs-situs arkeologi

-Memberdayakan komunitas adat

-Menyelamatkan tradisi masyarakat lokal

-Melindungi eksistensi masyarakat kesukuan

-Melayani kepentingan klien tertentu

-Menyelamatkan peninggalan-peninggalan arkeologis dan etnologis

 

 

 

 

 

 

 

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

SOSIOLOGI PEMBUNUHAN

SOSIOLOGI PEMBUNUHAN PENDAHULUAN Pembunuhan merupakan salah satu bentuk penyimpangan sosial yang juga merupakan masalah sosial.   Dikatakan sebagai masalah sosial karena pembunuhan dapat menimbulkan disorgasisasi dan mengancam keberlangsungan nilai-nilai dan norma sosial di dalam masyarakat. Pembunuhan merupakan permasalahan sosial yang dihadapai oleh semua masyarakat terutama sekali masyarakat modern yang sedang mengalami guncangan sosial akibat perubahan sosial. Meningkatnya angka pembunuhan diakibatkan oleh perubahan nilai dan norma yang dialami oleh masyarakat. Akibat terjadinya perubahan sosial, nilai-nilai masyarakat tradisional berbenturan dengan nilai-nilai masyarakat modern yang membutuhkan progresivitas-akibat proses pembangunan yang sedang berlangsung-menimbulkan konflik sosial yang tidak lagi dapat diselesaikan melalui institusi sosial tradisional.  Karena institusi sosial tradisional ini sudah mengalami penurunan peran dan kewibawannya. Sebalik...
Baca selengkapnya

STATUS OBJEKTIF DAN STATUS SUBJEKTIF

  STATUS OBJEKTIF DAN STATUS SUBJEKTIF STATUS ATAU KEDUDUKAN Status dan peran adalah unsur pokok dalam stratifikasi sosial. Stratifikasi sosial merupakan sistem yang membagi anggota masyarakat secara berjenjang/berlapis, bertingkat/berkelas. Soerjono Soekanto membedakan antara status dan status sosial. Status diartikan sebagai tempat atau posisi seseorang dalam suatu kelompok sosial, sehubungan dengan orang-orang lain dalam kelompok-kelompok lainnya di dalam kelompok yang lebih besar lagi. Sedangkan status sosial diartikan sebagai tempat seseorang secara umum dalam masyarakatnya sehubungan orang lain dalam arti lingkungan pergaulannya, prestisenya dan hak-hak serta kewajiban-kewajibannya. Kedudukan sosial tidak terbatas pada pengertian kumpulan status-status seseorang dalam kelompok-kelompok yang berbeda, melainkan status-status sosial tersebut memengaruhi status-status orang tadi dalam kelompok-kelompok sosial yang berbeda. Status merujuk pada posisi yang diduduki oleh...
Baca selengkapnya

TAWURAN SEBAGAI SUATU GEJALA SOSIAL (ANALISIS SOSIOLOGIS KONFLIK SOSIAL DI PERKOTAAN)

TAWURAN SEBAGAI SUATU GEJALA SOSIAL (ANALISIS SOSIOLOGIS KONFLIK SOSIAL DI PERKOTAAN) Tawuran merupakan permasalah sosial yang khas di dlaam masyarakat perkotaan. Tawuran telah banyak menyita perhatian publik, mengingat gejala ini selalu muncul di ruang publik. Tawuran berbeda denngan konflik sosial perkotaan lainnya seperti konflik antarpendukung partai politik atau konflik berlatar belakang SARA. Tawuran dalam tulisan ini akan diulas secara singkat terutama dari sudut pandang Sosiologi, khususnya sosiologi perkotaan. PERSPEKTIF FUNGSIONALISME STRUKTURAL Perspektif fungsionalisme struktural melihat tawuran sebagai suatu gejala disfungsi dari struktur sosial dan sistem sosial. Ada unsur dalam struktur sosial yang tidak berfungsi dengan sempurna, misalnya lembaga pengendali sosial seperti aparat keamanan dan lembaga lainnya.Selain meihat tawuran sebagai suatu disfungsi, teori struktural fungsional juga melihat fenomena tersebut dari sisi lain sebagai suatu yang juga bers...
Baca selengkapnya