SEJARAH SINGKAT MASYARAKAT BETAWI

 

SEJARAH SINGKAT MASYARAKAT BETAWI

Masyarakat Betawi merupakan salah satu masyarakat yang plural. Masyarakat Betawi terbentuk melalui proses asimilasi dan amalgamasi panjang yang berlangsung berabad-abad sebelumnya. Masyarakat Betawi terkosentrasi di Kawasan Jakarta dan sekitarnya seperti Depok, Tangerang, Bekasi dan pinggiran Kota Bogor. Jakarta yang dulunya Bernama Batavia sudah lama menjadi daerah budaya bagi masyarakat Betawi.

Terdapat banyak analisa terkait dengan keberadaan orang-orang Betawi di Batavia dan sekitarnya. Lance Castels misalnya, berpendapat bahwa orang-orang Betawi pada mulanya berasal dari kalangan budak yang didatangkan ke Batavia sejak zaman kekuasaan VOC, terutama yang berasal dari Bali.

Castles berargumentasi dengan data bahwa sampai dengan abad 18, jumlah budak yang ada di kota Batavia lebih banyak dibandingkan dengan jumlah penduduk bebas. Hal ini dibuktikan dengan adanya dialek berakhiran in, akhiran yang sering diucapkan orang-orang Bali yang kini menjadi Bahasa gaul di Betawi. Selain budaya Cina, orang Betawi banyak menikah dengan etnis Arab, karena dipandang lebih terhormat karena faktor agama.

Sedangkan teori lain berpendapat bahwa etnis Betawi terbentuk dari hasil percampuran berbagai macam etnis yang menghuni kota Batavia pada abad ke-17 dan 18. Pandangan Castles bahwa perbudakan menjadi salah satu unsur pembentuk etnis Batavia ditolak olah sejumlah kalangan. Mereka yang menolak beranggapan bahwa etnis Betawi sudah ada jauh sebelum VOC berkuasa di Batavia.

Terkait dengan latar belakang munculnya orang Betawi ini Bernard H.M.Vlekke mencatat bahwa mereka berasal dari orang-orang Jawa yang dikirim oleh Sultan Agung selaku penguasa Mataram. Sebelum invasi Mataram ke Batavia tahun 1628-1629, dapat dikatakan tidak ada orang Jawa di Batavia.

 Ketika itu di Batavia terdapat orang Bali, Bugis, Makasar, Melayu dan lain-lain, tetapi hampir tidak ada orang Jawa di dalamnya. Orang Jawa yang datang ke Batavia saat itu kemudian berbaur dengan imigran lainnya yang sudah ada sebelumnya kemudian membentuk sebuah kelompok atau golongan sosial yang baru.

Golongan sosial baru tersebut berbeda dengan orang Sunda di Barat Pulau Jawa dan juga berbeda dengan orang Jawa di timur dan mereka menggunakan Bahasa Melayu pasar sebagai Bahasa ibu mereka. Jumlah mereka kemudian berkembang pesat, dari sekitar beberapa ribu di akhir abad ke-17 hingga berjumlah satu juta pada tahun 1940. (Vlekke,2008)

Orang Betawi dalam hal keagamaan menurut Lance Castles  tidak terlalu menjalankan agama Islam seutuhnya, tetapi mereka secara kuat  mengasosiasikan diri sebagai Orang Selam (Muslim). Islam di mata orang Betawi, dan kalangan etnis pribumi lainnya memberikan kenyamanan kepada penduduk mayoritas yang telah menerima kenyataan sebagai kelas sosial terbawah dalam jenjang sosial kolonial.

Langgar bagi orang Betawi berperan sebagai lingkungan persaudaraan untuk meningkatkan ketidaksukaan mereka terhadap upaya-upaya untuk mencapai status Eropa dan kebencian terhadap orang Cina, yang pada tahun 1935 telah menguasai 40 % tanah partikelir.

Dalam bidang pendidikan, orang Betawi pada umumnya tidak mengenyam pendidikan yang memadai. Orang Betawi takut akan pendidikan Barat karena mereka menganggapnya sebagai tahap pertama dalam Kristenisasi, dan karena itu mereka tidak mau mengikutinya.

Keterbelakangan orang-orang Betawi mungkin juga berhubungan dengan asal usul mereka dan karakter pemerintahan Belanda di wilayah Batavia yang berlangsung lama dan secara langsung. Dalam waktu yang lama, orang Belanda memegang jabatan hingga ke tingkat Scout atau sheriff, dan tidak ada bupati pribumi.

Ketika jabatan bupati diangkat pada abad ke-20, jabatan ini diisi oleh orang-orang yang berasal dari kalangan non-Betawi. Sehingga dengan demikian tidak ada unsur-unsur elit Betawi di atas level demang atau wijkmeester (lurah). Suku bangsa Betawi mulai muncul dalam suatu lingkungan dimana ketika semua peran elite yang lebih tinggi sudah disediakan untuk ras lainnya.

Ridwan Saidi dalam bukunya Babad Tanah Betawi memiliki punya pendapat lain tentang asal-usul masyarakat Betawi ini. Menurutnya, orang-orang Betawi sudah ada sejak zaman prasejarah. Ketika itu mereka disebut sebagai proto Betawi, atau cikal-bakal orang Betawi. Ridwan Saidi juga membantah Lance Castles yang menyebutkan orang Betawi sebagai keturunan budak.

Menurutnya, orang Betawi merupakan keturunan dari hasil percampuran etnis yang sudah berlangsung selama berabad sebelumnya. Ridwan Saidi juga  membantah bahwa orang Betawi memeluk Islam sesudah dibebaskan dari perbudakan.

PERIBAHASA SEBAGAI KEARIFAN LOKAL

Masyarakat Betawi sebagaimana masyarakat suku bangsa lainnya memiliki kearifan lokal. Kearifan lokal terkait  dengan adaptasi dengan lingkungan bagi masyarakat pendukungnya

Kearifan lokal  bersifat dinamis dan mampu beradaptasi dengan kondisi lingkungannya. Kearifan lokal dapat berkembang dan eksis dalam kehidupan sosial masyarakat yang merupakan wujud dari kreativitas akal dan budi yang terpola.

Kearifan lokal  memuat sistem nilai dan norma, yaitu gagasan kolektif mengenai apa yang benar dan yang slaah serta tata aturan yang dilengkapi dengan seperangkat sanksi tertentu.

Kearifan lokal  berfungsi sebagai acuan dalam berperilaku dan diyakini kebenarannya oleh masyarakat pendukungnya.

Kearifan lokal masyarakat Betawi antara lain dapat dilihat dari sejumlah peribahasa yang ada dalam masyarakat Betawi. Beberapa peribahasa Betawi yang menggambarkan kearifan lokal dapat dlihat sebagai berikut :

-Peribahasa ikan gabus jangan dipanggang mengandung pesan moral “dalam hidup jangan bersikap sombong”

-Peribahasa Kepale jadi kaki kaki jadi kepale mengandung pesan moral “bersungguh-sungguh dalam menggapai cita-cita”

-Peribahasa kagak bakal lari di uber mengandung pesan moral “tidak perlu tergesa-gesa”

- Peribahasa Aer laut siapa yang asinin mengandung pesan moral “harus selalu rendah diri”

- Peribahasa Puun rimbun tempat berlindung, cabang kuat tempat bergantung mengandung pesan moral “kewajiban menolong yang miskin dan lemah”

-Peribahasa Pengki naek ke Bale mengandung pesan moral berupa sindiran terhadap orang yang sombong ketika sudah kaya

- Peribahasa Nenek nenek kehilangan sisig mengandung pesan moral “melakukan perencanaan jauh ke depan”

- Peribahasa Nyari jarum kehilangan kampak mengandung pesan moral “berhati-hati dalam bekerjasama dengan pihak lain”

- Peribahasa Mancing teri pake kakap mengandung pesan moral “melakukan usaha harus dipikir secara matang”

- Peribahasa ikan teri nyebrangi lautan mengandung pesan moral “seseorang harus mengukur kemampuan sebelum melakukan pekerjaan”

-Peribahasa Siang dibikin malem, malem dibikin siang mengandung pesan moral “pemanfaatan waktu dengan baik”

 

 

REFERENSI :

 

Alwi Shahab, Betawi, Queen Of The East, Jakarta : Republika,2002

Alwi Shahab, Robin Hood Betawi, Jakarta : Republika, 2001

Bernard.H.M.Vlekke, Nusantara ; Sejarah Indonesia,Jakarta ; Gramedia,2008

Lance Castlles, Profil Etnik Jakarta, Depok : Masup Jakarta, 2007

Ridwan Saidi, Babad Tanah Betawi, Jakarta : Gria Media,2002

Suswandari, Kearifan Lokal Etnik Betawi, Yogyakarta : Pusatka Pelajar, 2017

 

 

 

 

 

 

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

KEBERHASILAN DAN KEGAGALAN ORDE BARU

KEBERHASILAN DAN KEGAGALAN ORDE BARU PENGANTAR Pemerintah Orde Baru di bawah kepemimpinan Presiden Soeharto merupakan pemerintahan yang berlangsung cukup lama, sekitar 30 tahun. Sepanjang itu pemerintah Orde Baru telah mengeluarkan berbagai kebijakkan baik di bidang politik, ekonomi, maupun di bidang sosial-budaya dalam rangka meningkatkan kesejahteraan rakyat. Orde Baru lahir dari adanya kekacauan politik dan ekonomi pada akhir masa Demokrasi Terpimpin. Pada masa itu pemerintahan Presiden Sukarno telah mengalami kegagalan, baik dalam bidang politik, yaitu mempertahankan keseimbangan politik antarkekuatan politik yang ada maupun dalam hal mengurangi tingkat kemiskinan rakyat. Kemiskinan yang meluas pada masa Demokrasi Terpimpin telah menumbuhsuburkan paham Komunisme yang pada akhirnya melakukan percobaan pengambilalihan kekuasaan yang berakhir dengan kegagalan.Ketidakmampuan Presiden Sukarno dalam mengembalikan keseimbangan politik dan terjadinya anarki mendorong munculn...
Baca selengkapnya

SOSIOLOGI PEMBUNUHAN

SOSIOLOGI PEMBUNUHAN PENDAHULUAN Pembunuhan merupakan salah satu bentuk penyimpangan sosial yang juga merupakan masalah sosial.   Dikatakan sebagai masalah sosial karena pembunuhan dapat menimbulkan disorgasisasi dan mengancam keberlangsungan nilai-nilai dan norma sosial di dalam masyarakat. Pembunuhan merupakan permasalahan sosial yang dihadapai oleh semua masyarakat terutama sekali masyarakat modern yang sedang mengalami guncangan sosial akibat perubahan sosial. Meningkatnya angka pembunuhan diakibatkan oleh perubahan nilai dan norma yang dialami oleh masyarakat. Akibat terjadinya perubahan sosial, nilai-nilai masyarakat tradisional berbenturan dengan nilai-nilai masyarakat modern yang membutuhkan progresivitas-akibat proses pembangunan yang sedang berlangsung-menimbulkan konflik sosial yang tidak lagi dapat diselesaikan melalui institusi sosial tradisional.  Karena institusi sosial tradisional ini sudah mengalami penurunan peran dan kewibawannya. Sebalik...
Baca selengkapnya
  MASYARAKAT BUGIS-MAKASAR Kebudayaan Bugis Makasar adalah kebudayaan dari suku bangsa -suku bangsa Bugis dan Makasar yang mendiami bagian terbesar dari Pulau Sulawesi. Masyarakat Bugis Makasar merupakan dua kelompok etnik yang cenderung menyatu menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan.   Masyarakat Bugis Makasar merupakan kelompok masyarakat kesukuan yang berasal di Kawasan Sulawesi Selatan Bersama dua kelompok etnik lainnya yaitu suku Mandar dan suku Toraja.   Jika dilihat dari segi Bahasa, orang Bugis mengucapkan Bahasa Ugi sedangkan orang Makasar menggunakan Bahasa Mangansara. Kedua bahas atersebut pernah diteliti secara mendalam oleh seorang ahli Bahasa Belanda B.F.Matthes.Huruf yang dipakai oleh orang Bugis Makasar kuno adalah aksara Lontara, sebuah sistem huruf yang berasal dari Bahasa sanskerta.   Masyarakat Bugis Makasar dikenal sebagai masyarakat yang banyak bergerak di bidang perdagangan. Mereka melakukan perdagangan dengan menggunakan ...
Baca selengkapnya